Criador da idéia de “aldeia global” , Marshall MacLuhan trouxe para a educação novo enfoque, baseado em suas teorias sobre comunicação. “Uma rede mundial de ordenadores tornará acessível, em alguns minutos, todo o tipo de informação aos estudantes do mundo inteiro”. Em tempos de internet, essa frase é óbvia. Quando foi dita, há 25 anos atrás, parecia extraída de um livro de ficção. O autor canadense foi chamado de sonhador a louco, conforme a simpatia que suas idéias provocavam. Em 1964, McLuhan publicou um livro chamado “Understanding Media”, que, em português ganhou o título de “Os meios de comunicação como extensões do homem”.
“Criador da idéia de “aldeia global” trouxe para a educação novo enfoque, baseado em suas teorias sobre comunicação. “Uma rede mundial de ordenadores tornará acessível, em alguns minutos, todo o tipo de informação aos estudantes do mundo inteiro”. Em tempos de internet, essa frase é óbvia. Quando foi dita, há 25 anos atrás, parecia extraída de um livro de ficção. O autor, um canadense chamado Marshall McLuhan, foi chamado de sonhador a louco, conforme a simpatia que suas idéias provocavam. Em1964, McLuhan publicou um livro chamado Understanding Media, que, em português ganhou o título de Os meios de comunicação como extensões do homem.
Ao publicá-lo, talvez não imaginasse que estava lançando um dos clássicos da comunicação – mais discutido do que lido, mais desprezado do que estudado. A grande novidade do autor em relação à educação é o enfoque, baseado em suas teorias sobre comunicação – mais uma vez, adiantando-se à criação de um campo de estudos, Comunicação e Educação, que só seria explorado na década dos 90. “Em nossas cidades, a maior parte da aprendizagem ocorre fora da sala de aula. A quantidade de informações transmitidas pela imprensa excede, de longe, a quantidade de informações transmitidas pela instrução e textos escolares”, explica McLuhan, em seu livro Revolução na Comunicação.
McLuhan propõe que, até o surgimento da televisão, vivíamos na “galáxia de Gutemberg” onde todo o conhecimento era visto apenas em sua dimensão visual. Sua idéia é simples: antigamente, o conhecimento era transmitido oralmente, por lendas, histórias e tradições. Quando Gutemberg inventou a imprensa, permitiu que o conhecimento fosse mais difundido. Mas, por outro lado, reduziu a comunicação a um único aspecto, o escrito. “Antes da imprensa, o jovem aprendia ouvindo, observando, fazendo. A aprendizagem tinha lugar fora da aula”, explica o autor. Lauro de Oliveira Lima, um dos maiores especialistas brasileiros em Jean Piaget mostra, em Mutações em Educação Segundo McLuhan, que “o professor brasileiro não atingiu sequer a utilização do livro. Comporta-se ainda como o ‘lector’ medieval que recitava papiros e pergaminhos para uma platéia analfabeta”.
Crítico feroz da escola tradicional, o autor canadense aponta os defeitos do sistema atual, que, segundo ele, prefere criticar a mídia, em vez de utilizá-la como aliada na educação. “Poucos estudantes conseguem adquirir proficiência na análise de um jornal. Ainda menos têm capacidade para discutir com inteligência um filme.” Irônico, afirma que “a educação escolar tradicional dispõe de um impressionante acervo de meios próprios para suscitar em nós o desgosto por qualquer atividade humana, por mais atraente que seja na partida”.
Um erro, em sua concepção, é a orientação da escola com vistas exclusivas ao mercado de trabalho. “A educação era, até agora, uma tarefa relativamente simples: bastava descobrir as necessidades da máquina social e depois recrutar e formar o pessoal que a elas correspondesse”, explica o autor no livro de Oliveira Lima. Mais do que a matéria extraída de livros, afirma McLuhan, o ponto de partida para a educação é a vontade do aluno em aprender. “Onde o interesse do estudante já estiver focalizado, aí se encontra o ponto natural de elucidação de seus problemas e interesses”, completa. “A educação escolar tradicional suscita em nós o desgosto por qualquer atividade humana” Um de seus mais famosos conceitos é o de “aldeia global”. Em seu livro O meio é a massagem afirma que “a nova interdependência eletrônica cria o mundo à imagem de uma aldeia global”.
Quando ele falou isso, a coisa mais parecida com internet que existia eram as redes de computadores militares norte-americanas. Computador pessoal era apenas um sonho, distante. A evolução tecnológica deixa, aqui, de ser mera coadjuvante na vida social: o que é dito é condicionado pela maneira como se diz. O próprio meio passou a ser a principal atração, a informação. Muitas das páginas que estão na internet, por exemplo, poderiam ser livros ou revistas, mas, segundo McLuhan, tornam-se interessantes justamente por que estão em um novo meio de comunicação. Isso não significa, é claro, ser passivo diante da mídia. “A tarefa educativa não é fornecer, unicamente, os instrumentos básicos da percepção, mas também desenvolver a capacidade de julgamento e discriminação através da experiência social corrente”, diz o autor.
Uma das mais curiosas idéias de McLuhan é a de que “os meios de comunicação são extensões do homem”. Assim como se usa uma pinça para aumentar a precisão das mãos e uma chave de fenda para girar um parafuso, os meios de comunicação seriam, na verdade, extensões dos sentidos do homem. Os óculos, por exemplo, são extensões do olho, a roupa é uma extensão da pele, a roda do carro é uma extensão do pé. Com a internet, não deixa de ser curioso se falar em “relações virtuais”, como se as máquinas fossem realmente capazes de sentir e pensar pelos seus operadores. Muito antes de alguém falar em “aspectos lúdicos da educação”, McLuhan já dizia que o estudo deveria ser uma atividade divertida. A escola, para ele, ainda não tinha percebido essa realidade óbvia. E completa: “É ilusório supor que existe qualquer diferença básica entre entretenimento e educação. Sempre foi verdade que tudo o que agrada ensina mais eficazmente”.
O pajé da aldeia global Herbert Marshall McLuhan nasceu em 1911, no Canadá. Formado pela Universidade de Manitoba, lecionou em diversas faculdades de seu país até conseguir o Ph.D. em Cambridge, em 1942. Tornou-se professor titular de literatura na Universidade de Toronto em 1952, cargo que exerceu durante toda a sua vida. Autor de inúmeros artigos para revistas científicas, tornou-se mundialmente famoso em 1964 ao publicar Understanding Media, onde expunha suas teses sobre a tecnologia e o conhecimento. Acumulando prêmios, defensores e inimigos, McLuhan publicou outros livros divulgando suas idéias, mantendo sempre a linha polêmica até sua morte, em 1980.”
fonte:Revista Educação (nº 46, 10/2001) – Maria Isabel Moura Nascimento. GT: Campos Gerais-PR-Universidade Estadual de Ponta Grossa-UEPG
retirado de: http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/glossario/verb_b_marshall_mcluhan.htm
parte 2
Debate televisivo muito interessante(pena que sem tradução), do ano de 1968 entre Marshall McLuhan e Norman Mailer. Trechos desta conversa e outras entrevistas podem ser encontradas no livro “McLuhan por McLuhan” – Ed. Ediouro
Uma conversa bem “fria”(o conceito de “frio” citado, vem da idéia de que o termo frio na gíria, faz referência a envolvimento e participação e a televisão como meio exige participação dos telespectadores para preencherem as lacunas que outros meios “quentes”, como o rádio e cinema não necessitam.), como gostava de classificar McLuhan, este que seria um dentre os diversos conceitos e aforismos deste que foi sem dúvida alguma o maior estudioso da interferência dos meios de comunicação e das tecnologias nos seres humanos.
McLuhan, canadense, nascido em 1911 em Edmonton e professor da lingua inglesa (profundo estudioso de lingüistica e literatura – como ele próprio se classificava: “Sou professor de literatura, falo sobre livros de manhã à noite”) faleceu em 1980, sem ter conhecido a internet surgida quase 15 anos depois, e mesmo assim criou conceitos complexos verdadeiramente proféticos durante as décadas de 50 e 60 sobre os meios, enfatizando que “o meio é a mensagem” e estabelecendo a idéia das “aldeias globais”, para especificar a tendência dos novos meios de comunicação de provocar uma implosão e um envolvimento de todo o globo.
Entenda-se que isso nunca foi colocado por McLuhan como algo positivo, já que diversas vezes durante sua vida ele expressou que o fato de se estudar algo tão profundamente como ele fazia com a comunicação, era mais para “entender o mecanismo para poder proteger-se dele e de seus efeitos nocivos”.
Também sempre procurou mostrar em suas obras que a forma mais fácil para sairmos do ambiente ao qual estamos condicionados e perceber como as tecnologias e as extensões nos modificaram é através da arte e da literatura(adorava James Joyce, Eliot, Pound, Rimbaud, Baudelaire, sempre citados), já que o artista e o escritor são os únicos que conseguem captar as mudanças ocorridas em nosso ambiente, retratando-as como uma forma de escape.
Mas isso é muito pouco perto de tudo o que Marshall McLuhan disse e escreveu. Uma leitura em suas obras pode ajudar-nos a compreender não somente sobre os meios de comunicação, mas também sobre o próprio mundo em que vivemos.
Abaixo alguns livros e editoras encontrados a venda pela internet(Português e Inglês):
Título: Marshall McLuhan
Autor: Gordon, Terrence W.
Editora: GINGKO PR INC
Título: McLuhan and Baudrillard
Autor: Genosko, Gary
Editora: Routledge
Título: Mcluhan por Mcluhan
Autor: Stephanie Mcluhan; David Staines
Editora: Ediouro
Título: Meios de Comunicação Como Extensões do Homem, os
Autor: Marshall Mcluhan
Editora: Cultrix
Título: Mutações em Educação Segundo Mcluhan
Autor: Lauro de Oliveira Lima
Editora: Vozes
Título: Understanding Media
Autor: Mcluhan, Marshall
Editora: MIT PR
Título: Marshall Mcluhan
Autor: Genosko, Gary
Editora: Routledge
Título: McLuhan
Autor: Marchessault, Janine
Editora: SAGE PUBNS
Título: Mechanical Bride
Autor: Mcluhan, Marshall
Editora: GINGKO PR INC
Título: The Book of Probes
Autor: Mcluhan, Marshall
Editora: GINGKO PR INC
Título: The Legacy of McLuhan
Autor: Strate, Lance
Editora: HAMPTON PR
> Assista aqui ao video.
